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□赵宗符

12·5孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”曰：“非也。书曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”

解：孟子住在邹国，季任代理任国的国政，送礼物来结交，孟子接受了礼物而没有回报。孟子住在平陆，储子在齐国为相，送礼物来结交，孟子接受了礼物而没有回报。后来，孟子由邹国到了任国，去拜见了季子；由平陆到了齐国，却没有去拜见储子。孟子的学生屋庐子高兴地说：“我找到老师的漏洞了。”便问道：“老师您到任国拜见了季子，到齐国却不见储子，是因为储子只是齐国的国相吧？”孟子回答说：“不是的。《尚书》上讲：‘进献礼品看重礼节，礼节配不上进献物品就不叫进献，因为没把心意用在进献上。’所以这样就不成其为进献。”屋庐子听了很高兴。有人问他，屋庐子说：“季子代国政不能到邹国去见孟子，储子为齐相可以到平陆去见孟子。”

送人礼品，本人到不到场代表的情意是不一样的。同样是本人不到场，没办法到而不到和可以到而不到，代表的情意也是不一样的。孟子对此比较讲究，所以有不同的行为。他的学生屋庐子学习上有问题意识，看到了这不同，就很高兴，因为进一步追问，可以听到老师阐发出更深刻的道理，也可谓是善于学习了。

12·6淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也。其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”

解：淳于髡对孟子说：“重视声誉功业的人，是为了民众；轻视声誉功业的人，是为了独善其身。先生您处在齐国三卿之中，声誉功业方面，上不能辅君、下不能济民，就辞职走了，仁人难道是这个样子吗？”孟子说：“地位低时，不以贤者的身份事奉不贤的君主，这是伯夷；五次去汤那里，五次去桀那里，这是伊尹；不厌恶昏君，不拒绝小官，这是柳下惠。以上三人做法不同，但方向是一样的。一样的是什么呢？可以说，是仁德。君子只要实践仁德而已，做法何必相同？”淳于髡说：“鲁缪公时，公仪子主持国政，子柳、子思在朝为臣，然而鲁国的削弱却更加厉害。像这样，贤者对国家没有什么好处啊！”孟子说：“虞国因为不用百里奚而亡国，秦穆公用了他就称霸。可见，不用贤者就会灭亡，何止是被削弱呢？”淳于髡说：“从前王豹住在淇水边，河西的人就善于唱歌；绵驹住在高唐，齐国西部的人也善于唱歌；华周、杞梁的妻子痛哭她们的丈夫，而改变了国家的风俗。里面有什么，一定会表现在外面。做了一件事而没有显示出其功效，我不曾见过这种情况。所以说，现在是没有贤者，有的话我一定会知道的。”孟子回答说：“孔子担任鲁国司寇时，不受重用，有次跟着国君参加祭祀活动，祭肉没按规定送来，于是孔子不待脱下冠冕就匆匆离开。不理解孔子的以为他是为了祭肉而离开。理解孔子的以为他是因君王的无礼而离开。至于孔子却是想以一点小罪名而离开，不想随便辞官而去（以陷鲁君于不义）。君子的所作所为，一般人本来就不会理解的。”

孟子要离开齐国，齐国大夫淳于髡对他进行了严厉批评。他先是批评孟子不是仁者，接着又指责孟子既是贤者也无益于国家政事，最后干脆否定了孟子是贤者。对此，孟子逐一进行了心平气和的反驳，但也透出了不被人理解的淡淡的无奈和寂寞。